- Apr 20 Fri 2018 07:40
恭錄活佛恩師慈語清算：明心見性
洗刷天成翻譯公司們心裡的忸捏
◎惠能的原本無一物，是「頓悟」的工夫，對在本來無一物，心性是無聲無色，故至道幽邃，至理絕言，【言語道斷，心行處滅，不立文字，教外别傳】。心性原本清淨，清淨即無塵，無塵即無物，無塵無物即見性，【見性即自在擺脫】。
求了道 心裡有了依歸
◎那瓶花呢？這時候就變成瓶是形容，花才是主體，就是裝在瓶子裡的花翻譯對嗎？
【問】:如今我們修的是六祖的頓法，那佛教那些比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷怎麼不修六祖的頓法？
◎如何才可以能到達明心見性？這是一個真心修辦道的人，都應該問的問題，也是所有諸佛都沒門徑回覆的問題翻譯
(很是感激天恩師德，諸佛菩薩慈悲諸多的人緣集會，以及感激各位先哲們供應文字檔。)
謎底就是：不是什麼。那又要若何給你謎底呢？
◎菩提樹、明鏡臺，都落入了直接將身心套入物體傍邊，所 以便是將身心有所侷限，概念就狹小。
◎而菩提本無樹，即是把菩提與樹分隔隔離分散，可以用形容，但不行以把它看成是物品翻譯
◎心性是離語言文字形相，只是強名曰道，講了又不對，不講也舛訛，【道在心性中，本自有之】。
◎神秀的不時勤拂拭，是落入修的工夫，錯在心非鏡，就是把「自性」看成菩提樹，把「自心」當作明鏡臺，把它套入「形相」中。
好好發出心裡輝煌
「身是菩提樹，心如明鏡臺，不時勤掃除，勿使惹塵埃」。
【問】:劉講師您好！後學方才聽了您這堂課，您提到神秀法師這首的偈語是「著有」，六祖大師這首偈是「著空」，後來我們覺察是六祖巨匠他得法，得了衣鉢，後學會想是否是著空的，他在水平上就比力接近中？因為著有著空兩者都不合中道，可是六祖巨匠人緣上就有這方面的際遇。感謝!
◎每一個人都有【自性光】，每一個人都有一棵菩提樹，你如【愈埋怨，
菩提自性 正本清淨
◎花和瓶都是名詞，對差池？
還有很多眾素性命 在你我的肩上
明鏡臺:就是把心看成像明鏡一樣的物品。
不要遺忘上天恩德
但是當兩個名詞在一路，上面那個名詞就釀成形容，所以花瓶是在講瓶子，裝花的瓶子。對不對？
菩提自性 原本清淨
（感謝天恩師德公益分享感恩原創）
念念不在愚昧 心行無相的懺悔
恭錄自劉芳村講師詳細解說六祖壇經課後問答摘錄:
好好發出心裡光輝
【問】:六祖著空為什麼還得法？
還有很多眾素性命 在你我的肩上
因為天成翻譯公司們要領會，六祖惠能那個偈是跟神秀的偈相對，要把全部佛性出現，固然那時候没有把空跟有含在一路，没有講中道，先哲問的是著空的人比力接近佛性？他是那種錯覺，可是我們真的在凡塵，萬萬不可著空翻譯
你没有做這些功夫，就是有擺在
師尊師母 和前人的慈悲
(感激先哲們供給文字檔。文字僅供參考，若有錯誤，要以劉講師講課原音為主)
◎就如種樹需澆水、除草，你要若何來栽種這棵菩提樹，就須全看徒兒了，只要徒兒【好好行功了愿】，
◎而惠能作的偈，還記得嗎？
人生急促不要浪費
◎那菩提樹:就是把菩提聰明看作樹
◎比方說花瓶，是在說花還是在說瓶？
哪裡對了呢？原本無一物。
哪裡錯了呢？心非鏡。
仙佛聖訓:塵凡的依歸
法門無盡誓願學 無尚佛道誓願成
我們要認識可以或許接管上乘佛法的薰習，就是天成翻譯公司們累世有種善因。我們累世没有種善因我們坐不住翻譯會感覺誰人凳子都有針會刺到屁股。會痛所以就不想坐，我們坐得住，示意累世有積累善根，所以各位前賢必然要知道，天成翻譯公司們要積累善，讓善可以或許生根，讓善根能夠成熟，善根成熟天成翻譯公司們才可以接近上乘佛法。
劉講師答:
佛在佛經上講:「寧可著有如須彌山」，須彌山很高大對不合錯誤？著有很輕易救翻譯「不行著空如芥子許」。芥子就是菜籽。列位有没有種過菜？這個菜籽是非常的緲小。不克不及著到很小的菜籽的空翻譯不行以，為什麼？没有藥救。
快快盡力不要撤退退卻
但用此心 直了成佛
菩提自性 原本清淨
師尊師母 和前人的慈悲
當時神秀作偈，還記得內容嗎？
但用此心 直了成佛
「心的本體」是什麼？
「菩提本無樹，明鏡亦非臺，正本無一物，何處惹塵埃」翻譯
著有很輕易施工，著空没有藥救翻譯所以不要著空，這樣領會意思嗎？所以這個先哲問的問題很好，不是著空的人輕易成佛，而是著空的人要趕忙去守住他，預防他自殺。他既然什麼都没但願了，是不是要趕快預防？不要使他身體不見了翻譯我們借假修真，身體不見了，就不克不及修道了，所以不要著空，著空很危險。
◎壇經六祖說了很多法，明心見性講得很清晰
正本無一物 何處惹塵埃
◎ 明心見性→只有【靠一步一步的功夫】。
快快努力不要撤退退卻
所以【心性的工具是騙不了人的】，
不要健忘上天恩惠
（感激天恩師德公益分享感恩原創）
【佛不說法】→衆生無有出頭時。
我們自性 是自負自貴
而不是→是什麼可以诠釋的。
劉講師答:我們要了解各個的愛好都分歧，並且他累世之間所種的善因也不一樣，雖然有很好的佛法，可是他的善不足，他就没有機緣接近翻譯
看破生死 分別真偽
劉講師答:因為他已見到個性，雖然他講的有著空。確實他已把佛性的狀態，誰人【菩提就是覺】，不要落入形相。我們的心就是明鏡，可是没有台，没有形相。
◎道無形相，亦非說話，如斯者乃是未悟自性，不識自性真佛，不識自性真佛，又如何得見正本面貌，了然見性呢？
（感激天恩師德公益分享感恩原創）
我們自性 是自負自貴
◎不要怨天尤人，你如【愈埋怨，你的靈魂就會愈陰郁】。
「性的本體」又是什麼？
◎所以明心見性是什麼？
無邊眾生誓願渡 煩惱無邊誓願斷
不要落難塵凡 沾污心扉
◎當初五祖說要讓大家作一首偈，來看小我見性與否?
菩提本無樹 明鏡亦非台
【佛性真的没有一個工具，本來無一物，所以没處所法惹塵埃】翻譯這個就是對【本體】的領會，固然這個都是空，可是他已對本體有認識翻譯所以知不知道自己的真心佛性?→講話當中就會呈露出來，就會出現翻譯
們在凡塵假如很會說，「不消計較啦！都是空的，一口氣不來都什麼也帶不走。」那一種人他最計較，天成翻譯公司們調查就是如許，「我們一定要孝敬喔！」誰人人最不孝，所以要推行。所以看我們社會在推廣什麼？阿誰就是我們最缺欠的。黉舍不是在推行【品質教育】嗎？就是因為我們太差了，所以要推行翻譯
【佛若說法】→衆死活在佛法輪盤裡翻譯
進修六祖壇經
◎明鏡亦非臺，可以把心形容為明鏡，可是不克不及用一個名字去套住它。所以心性就是如此，可以用任何的譬喻，任何的形容去參悟、去了解，【卻不克不及把它套牢、看死】。
◎天成翻譯公司們靜下心來想想，諸佛菩薩久證菩提，早已明心見性，為什麼没辦法回覆？道是無形無相，心性是【非說話文字】，說了墮入形相當中，看不見、聽不見，
般若波羅蜜 無住無往亦無來
但用此心 直了成佛
他這個問得很好。對我們大家很大的影響，因為我們要領會，著空是最危險，著空就是消極。所以會自殺的人就是著空，没有希望了，什麼都没有了。是否是很危險？
恭錄濟公活佛慈訓摘錄：菩提自性
學習六祖壇經
恭錄活佛恩師慈語收拾整頓：明心見性
不要落難塵凡 沾污心扉
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