我們的四象轉變學說改變和充分了傳統以來的陰陽變化說，它 翻譯凸起特點就是用科學常識中的概念替換了傳統宗教的一系列理論說法，做到了不但用科學 翻譯語言闡明了上帝存在 翻譯意義，同時又不知不覺地將融合進了大量傳統宗教的概念，相當於站在科學的立場上宣教了傳統文化的真實本意。
採用天主說是因為大多半人站在生命 翻譯立場趨勢認同的成績；用“道”來暗示立場在大自然，也即物理時空；佛學的“空性”帶有哲學思辨的立場；科學的說法除了全息宇宙，亦有“奇點”爆炸理論，但整體說法依然未離開唯物論的侷限 翻譯社
我們而今一樣以上述內容，將一些科學概念與宗教的理論講解做一個同等的翻譯。
天主概念的泛起生怕要觸及到人類的全部文明史。一向以來，說起天主總離不開宗教。如今，經由過程我們對天主存在乎義 翻譯理解，完全可以認為，現代科學 翻譯本體理論和宗教 翻譯天主論其實不存在素質性的衝突，如許，等於讓宗教的崇奉豎立了科學的根蒂根基，上帝可以成為統一樣的事物分歧 翻譯描寫，乃至將來殺青同一 翻譯描寫。這應當是天主存在最具有的現實意義，她締造了萬物；確立了萬物運行的法例；更讓所有 翻譯生命意識到一切轉變的後面儲藏著的永久不變 翻譯整體——天主！-----(張工/發現新識界)
宇宙、生命、萬物的轉變都離不開這一模式。我們現以人為例作形象地闡明 翻譯社人 翻譯現象就是我們所見的外形和所占用的空間位置；素質所處的是上一層時空世界，所以我們沒法目擊，不外現代科學已有手段可以視察到其粗略的素質，即圓形 翻譯彩色生命光形態，當色盡圓散，就意味著形體與靈性的星散，人生走到了終點。
我們在這裡所以要對天主作反覆的闡述，就是想經由過程對天主存在乎義的論述，來證實上帝並非屬於宗教 翻譯領域，天主只是一個抽象的概念，她代表 翻譯實際上是萬事萬物的源頭，無論是宗教的還是科學的，終究都將在追尋本身源頭 翻譯過程中歸向同一。
是存在必然是合理 翻譯，也必然有她存在 翻譯意義 翻譯社既然我們能夠證實天主的存在，那麼，我們如今就經由過程更進一步理論的闡述，來闡發和理解天主存在的意義，現實上也是揭露天主、宇宙萬物和我們之間的關係 翻譯社
透過萬物 翻譯情勢，其素質都可以用二個十字交叉的圓形來透露表現，二個圓劃分代表生命與時空的對立。生命圓 翻譯圓玄即靈性，暗示不斷地輪迴（活動）；圓空即生命的形狀（條理）；時空圓的圓玄即時間，默示生命的時限（壽命）；圓空即生命的定位（條理）並顯形。當二個圓玄 翻譯合一，組成萬物的素質；圓空復合組成萬物的情勢 翻譯社素質為萬物的內涵，相對不變；形式為萬物 翻譯現象，處於相對的轉變之中。
通篇上面的講授，要點就是告訴我們上帝和我們素質上的統一；天主的存在就如同我們 翻譯存在是一樣的事理，若是我們代表事物的結尾，上帝就是事物 翻譯入手下手。我們不是一向渴望瞭解本身究竟是誰嗎？那麼，瞭解了天主 翻譯構造組成，就等於瞭解了本身。反過來，我們不是一直在向宇宙的源頭尋根問底嗎？
從事物 翻譯另一方面來觀測，宇宙萬物情勢千萬萬萬，但終其本質都源自四象、上帝。四象轉變除組成了輪迴、因果二大法則以外，再加細分，靈性為活動（變化）元素，代表事物的存在；時候為活動的長度元素，代表事物的壽限；形體為形態元素，代表事物的幾何外形；空間為定位元素，代表事物的位移。
天主存在的意義不但是創造了宇宙萬物，還有就是擬定了一系列宇宙萬物運行 翻譯法例，而所有這一切，最後都是通過一元全息；兩重屬性；四象 翻譯活動變現出來的 翻譯社或可以說是四象 翻譯相互演變，來體現出源自上帝的創造；體現出天主存在的意義 翻譯社
再進一步 翻譯剖析，整體性和既定性可以歸納為是同一類的存在，在理論上可以稱為一元本體，也就是我們所稱謂 翻譯上帝；或用“一”來表達，固然這裡的一元本體並非指絶對之本體。而條理性和對峙性是從“一”的具體化中泛起的雙重屬性，它們有一個具體的轉變進程。
和慣經常使用宗教言語解釋天主很大的分歧，在本文 翻譯所有闡述中，根基採用的是現代科學的常識概念，如全息整體；生命與時空；對立與層次；四象中的靈性實際上就是物資的本質——能量 翻譯社所以如許做，一方面是便於更多的以現代教育為主 翻譯青少年理解與接管；另外一方面也申明隨著現代科學的成長，傳統宗教與科學之間的距離正在發生接續地和諧，正在不斷地證明宗教與科學並非一對沒法和諧的矛盾。
具體 翻譯剖析，整體性相當於不變 翻譯本體，即摹擬的絶對本體；既定性即平衡之下的相對不變形態，也即事物的素質；既然有了本質，天然也有了情勢，素質與情勢即構成了層次性；事物情勢的存在離不開活動，這就是事物的對峙性。
那麼，最好 翻譯尋覓辦法就是向我們的內在倡議索求，內涵就是事物終究的開始；內涵就是和天主的合一。宗教 翻譯實踐就是採用的這種智能生命體徵的方式。唯物科學探索 翻譯主體對象是物理生命（時空物資），經由過程基本粒子不息地向內涵深入，不息膨脹的外在只是事物 翻譯結尾，只有內涵才是世界、宇宙的開始，即終究極的上帝！這些要點反映 翻譯就是天主存在最根本 翻譯意義，天主無所不在是因為我們無所不在，萬物無所不在！
四象合一即天主（本體）；天主的一分為二即宇宙，也即生命與時空的組合；二分為四即宇宙的進一步分化，向下構成了層層世界；每一個世界一樣由生命與時空組成。宇宙中 翻譯萬事萬物其實都是經由如許 翻譯演化體式格局所形成。所以說，萬物都是天主的一部門，萬物都是由四象的轉變所形成，缺一弗成 翻譯社
“一”代表整體，整體是個概念，有概念必定會泛起二，即產生了認知的對象，如此 翻譯“一”就有了它的表現形式——“一”分為二，形成了陰陽二種生命，一種為智能生命，稱為生命；另外一種為物理生命，稱為時空。生命與時空的對峙互變即為“一”的二元屬性；“一”的另外一二重屬性是生命與時空 翻譯另一種組合，即生命分解為靈性與形體；時空分解為時間與空間；我們把分解後的靈性、形體、時候、空間稱為四象。“一”的二重屬性即靈性與時候組成“一” 翻譯本質；形體與空間構成形式。
以四象 翻譯轉變為例。四象來自於整體天主的一分為四，這是對傳統的一分為二進一步 翻譯演繹，我們認為只有一分為四才能表達失事物的兩重屬性，對萬事萬物進行公道的诠釋。這個進程也證實了佛法理論中 翻譯二條重要規律，對立性即輪迴規律；條理性即因果紀律 翻譯社
除此以外，亦有從事物最根基 翻譯形態描寫的本體觀點，如意識、能量、法性、炁、信息、超弦、量子等等 翻譯社不管用何種稱號，它們 翻譯素質構成應當是一致的，那就是它代表的是最終的、唯一的整體；代表事物最美滿的既定；具有向下割裂 翻譯條理以及保持事物存在 翻譯對峙活動。這裡的整體性、既定性、層次性、對峙性反應的等于上帝最基本的特徵，是經我們進行全面的理論摸索後得出的結論。
宗教的上帝指的就是科學 翻譯全息宇宙，包括有事物的整體性和既定性；對峙性 翻譯生命與時空，在道學中叫陰陽，在佛學中指的是輪迴；層次性 翻譯素質與情勢，在梵學中就是因與果的關係；四象中的靈性（能量）是宗教中的魂靈；形體指的是肉身（物資）；時空在宗教中又可理解為世界。
根據宇宙全息的道理，宇宙的萬事萬物，儘管轉變各別，甚至分化成無數 翻譯碎片，它們只是表現在現象世界的大分歧，從它們的終極素質來講，都是同一樣的事物，都是獨一上帝 翻譯縮小版 翻譯社科學界最近流傳一種說法：人的大腦就是一個縮小 翻譯宇宙！申明科學走對了方向，已進入到了宇宙全息整體的門坎，這只是一個入手下手，往後繼續下去，就會發現不但是大腦，任何事物都是縮小的宇宙。
在《向人類宣佈上帝的存在！》一文中，我們把現代科學揭露的宇宙全息理論認為和宗教所揭露的天主觀點是一致 翻譯。既然它們是一致 翻譯，為什麼我們不能採用一個統一的說法？這裡不但有歷史遺留的問題，也存在各類注釋者立場不同的緣由。
二元性即對峙性；二重性即條理性。四象即由“1、二”分化而成的最根基 翻譯元素 翻譯社如果說“一”為天主，代表的是最終整體，那麼，四象就是天主演變的四個分身，它組成了最根基的全息宇宙和現象宇宙 翻譯社乃至依照宇宙全息理論的推理，宇宙 翻譯萬事萬物，都是四象的化合物；宇宙的任何事物，都是天主全息 翻譯兩全 翻譯社可以說：這裡 翻譯一元、雙重屬性、四象即是一個完全天主的具體解析結果，它們包含了宇宙所有事物的產生進程；包含了宇宙所有運行的規律。
本篇文章引用自此: http://mypaper.pchome.com.tw/au1819/post/1374399852有關翻譯的問題歡迎諮詢天成翻譯社
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