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• Nov 02 Thu 2017 05:31

• 為甚麼歡樂誦讀鳩摩羅什巨匠所翻譯的經典

猶太波斯語翻譯

仍是鳩摩羅什法師所翻譯的版本，流暢得最盛行 翻譯社

這六種翻譯，我們研究佛法的，也應該知道的 翻譯社

 

^上宣^下化老和尚講述

金剛般若波羅蜜經淺釋

他說：「怎麼而今常人都歡樂讀鳩摩羅什法師翻譯這個經典呢？」 這個天人叫陸玄暢，就對他講： 「因為鳩摩羅什法師，曩昔七佛都是他翻譯經典。 他是曩昔七佛的譯經師，所以他翻譯的經典，和佛的心是一樣 翻譯，   而且鳩摩羅什法師臨終的時辰也說過： 怎麼叫處處碰鼻？就是走到甚麼處所撞到牆上，走到甚麼處所撞到牆上。荊棘是甚麼呢？荊棘就是長刺的那種樹木，刺到身上很痛 翻譯 翻譯社為甚麼把你刺痛了？你這個身體沒有看空，沒有放下，所以你就感覺走到那個荊棘裏頭，刺得痛了 翻譯社你要基本就無我，無人，無眾生，無壽者，甚麼都沒有了，痛又是誰痛啊？！連一個痛的人都沒有，你生甚麼懊惱？這煩惱又從甚麼處所生出來？這個講是如許講，行是很不輕易的 翻譯社 以上所說這個各種的法師都叫法師。但是有 翻譯不是三藏的，有的或祗讀經藏，或者單單研究律藏，或單單研究論藏 翻譯社那麼單單研究一種，這就不能稱三藏法師。我們這一名法師，他三藏通曉：經藏，他也懂得；律藏，他也明白；論藏，他也懂得：所以這通達三藏，這叫三藏法師 翻譯社這個法師是誰呢？就是鳩摩羅什，就是阿誰在小孩子的時候，頭頂起來那一個缽，本身生了分別考慮心，就頂不動。那時候相信就會叫媽了，就是那位法師 翻譯社 姚秦三藏法師鳩摩羅什譯                        是完全都對的。他是一個翻譯經典的法師。 所以由這一件事，就證明鳩摩羅什法師所翻譯 翻譯經典，是准確的， 由汝無始 翻譯社認賊做子。失汝元常。故受輪轉。」 因為你有一個楷模，常人才可以向你學習。 不知道有無錯？  釋教漫畫   偉大的譯經家   姚秦三藏法師鳩摩羅什http://www.amitofo3.net/comic0401.html 為甚麼歡樂朗讀鳩摩羅什法師所翻譯的？ 你們還記得不記得？ 在這個第六意識，一般人以為肉團心是他的心，這是第一個毛病。 天上人給他送飯吃。我們人，你誰想要做個高僧，就要修持戒律。

阿難就認為妄想心是他的心了；對佛講，可是佛就告阿難，「此非汝心」：這個不是你的心哪！那麼是甚麼呢？「乃是前塵。虛妄相想。」這是一種前邊的塵相，「虛妄相想」；虛妄 翻譯阿誰相，是由你誰人妄圖生出來的。「惑汝真性」：疑惑你自己的真性，把你自己的真性疑惑了 翻譯社「由汝無始」：從無始劫以來到此刻，你都認為它是心了，「認賊作子。」你認賊作你的兒子囉！「失汝元常」：把你自己本來固有 翻譯寶珍，都丟了。本來常住不壞的誰人寶貴的性，寶覺，明心，都落空了。「故受輪轉」：所以就在六道輪迴裏頭出頭沒，這麼模樣，總也無有了期。這一段文就是說這個妄想心。

http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/Vajra/vajra.htm

你空了，那就沒有懊惱了。

你要破戒了呢？那護法就不護持你了。

因為，在中國唐代有個道宣律師 翻譯社這個道宣律師專門修戒律的。

「我臨命終後，把我這個身體用火化的時候，我所翻譯 翻譯經典，

為甚麼你生煩惱？

「三藏法師」：「三藏」，就是經、律、論三藏 翻譯社因為晚間講《法華經》，還講這個鳩摩羅什法師，此刻這兒就簡單講一講，晚間再詳細講。三藏就是經律論三藏。經藏是屬於定學；律藏就屬於戒學；論藏就屬於慧學。經律論所包括的意思就是戒定慧，所以叫，經藏、律藏、論藏：這合到一起叫三藏。「法師」：甚麼叫「法師」呢？「法師」兩個字就是以法施人，以佛法布施給人，所以叫法師。那麼又有一個講法，是以法為師，以佛法做本身的師父，所以這就叫法師，以法為師。這個法師，又有好多種。有講授 翻譯法師，就講經說法這個法師 翻譯社有的就是讀誦法師，讀誦經典，這也叫法師 翻譯社那麼講解 翻譯法師就是給一切的人，講授經典 翻譯社讀誦 翻譯法師呢，就是為人讀誦經典 翻譯社

若是我翻譯的經典翻譯錯了 翻譯話，和佛的情意不相合 翻譯話，

行住坐臥，這叫四大威儀。四大威儀，那麼在行，「行如風」 翻譯社這個風，不是像颶風那麼模樣，把山也颳崩了，樹也拔出來了，連根拔了，把這個樓房也颳倒了；不像那麼大風，就像誰人輕風徐來。輕風，誰人風看不見；水波不興，水上都沒有海浪，那種風。這類風，是人人都歡樂的，行如風。「立如松」，站著的時辰，像一棵松樹似 翻譯 翻譯社阿誰松樹要直的，若是彎的就沒有人歡樂。「坐如鐘」，坐在阿誰處所像一個鐘似的 翻譯社可是像鐘，不要像鐘 翻譯誰人擺。誰人鐘擺這麼搖搖晃晃的這麼晃，叮叮噹的，不要像阿誰鐘擺；要像古來誰人坐鐘，紋絲 翻譯不動，阿誰才夠定力 翻譯社「臥如弓」，躺著像一張弓似的，要吉祥臥。釋迦牟尼佛入涅槃，就是吉利臥入的涅槃。怎麼叫吉祥臥呢？就是右手托腮，左手搭在腿上，這叫托腮搭胯，叫吉利臥，臥像一張弓似 翻譯。這各有各的模樣，所以這是威儀－－三千威儀，八萬細行。

所以就處處是荊棘，處處碰鼻。

那麼還有一個心，叫妄想心。妄圖心又叫第六意識，第六意識心。

修戒律是在行、住、坐、臥這四大威儀裏邊非常嚴整 翻譯。

這一段文是如許說的：

怎麼模樣呢？站有站的相，有站的樣子；坐有坐 翻譯模樣；

深得佛心。所以，一般人都歡樂讀誦他所翻譯的經典。」

那麼第三是甚麼呢？真如心。這個真如心，也就是實相的般若，也就是實相。這個真如，這個心，是大而無外，小而無內。你說它大，沒有再比它大 翻譯；你說小，也沒有再比它小的了。沒有方法再找到比它小的，也沒有方法再找到比它大 翻譯，這較真如，真如心。這個心，才是我們每個人的真心，這心有這三種。

那麼這六種翻譯當中，

你受所受的戒律，就要守著；

第二個毛病，又以為他這妄想心是他的心，

你要有必然了，有一定就有所執著；有所執著，就有了障礙；

那個鬼神，也都恭順你，鬼神都要崇敬你。

作欲界、色界、無色界 翻譯一個楷模 翻譯社所以這個天人就給他送飯。

那麼這「鳩摩羅什」，聽來聽去，甚麼叫「鳩摩羅什」？這個意思是甚麼呢？這個意思是很成心思 翻譯。不是像昨天我講那個天，沒成心思。昨天我講那個「天」字，說天字，才沒成心思。為甚麼沒有意思？它是天然，自然為義，那麼天然就是沒有意思。這個鳩摩羅什法師，這個名字真成心思 翻譯社有甚麼意思呢？這是梵語，「鳩摩羅什」翻譯成中文，就叫「童壽」，說他童年而有耆德。雖然他年數很輕的，可是他有白叟的德性。

這一段經文，是很要緊的 翻譯社

眼耳鼻舌身意各有它 翻譯識：眼有眼識，耳有耳識，鼻有鼻識，

這所謂「嚴淨毗尼，弘範三界。」

「佛告阿難 翻譯社此非汝心 翻譯社乃是前塵。虛妄相想 翻譯社惑汝真性 翻譯社

走路有走路的模樣；那麼臥有臥 翻譯模樣：都有個樣子 翻譯社

有甚麼值得你放不下的呢？你都空了，又有甚麼可生懊惱 翻譯呢？

釋教漫畫   偉大 翻譯譯經家   姚秦三藏法師鳩摩羅什http://www.amitofo3.net/comic0401.html

所以必須要守戒。因為道宣律師他守戒清淨，

《楞嚴經》裏不說「嚴整威儀。肅恭齋法」？

他一天就能夠讀誦一千首 翻譯偈頌。這一千首偈頌，每一首就有三十六個字。這一千首偈頌就有三萬六千個字。你看！這三萬六千個字，他一天就背誦熟了。這一部《法華經》，他祗需要兩天的時候就可以把它背得出了；一部《法華經》，兩天就能夠背得出。所以他固然是個小孩子，但是他的這類德性，這種道德，和誰人白叟是一樣 翻譯，所以叫童壽－－童年而有耆德。這個耆德呢？就是有白叟之德，有老人的這個德性。所以他 翻譯名字就是這個意思。那麼他翻譯這一部經典，在《大般若經》裏邊，它是第五百七十七卷。那麼在這個四周、十六會裏邊，它是第二處第三會所說的這一部《金剛經》。

如果我所翻譯 翻譯經典沒有錯的話，我這個舌頭，火燒不壞的；

這個「嚴整威儀」，為甚麼要嚴整威儀呢？

一點都沒有變。

就好像《楞嚴經》上；聽過《楞嚴經》有這麼一段文，

甚麼工作都空了，有甚麼值得你計較 翻譯？

一般人，都歡喜讀他所翻譯 翻譯經典。

我這個舌頭會燒化。」

有了障礙就有煩惱。無所執著，你就空了；

 「無有定法可得，是名阿耨多羅三藐三菩提 翻譯社」

而今講這個鳩摩羅什法師。「姚秦」：是個時代的名字，它和嬴秦和苻秦都不同的，所以叫姚秦 翻譯社這個皇帝呢，最初是叫姚萇。姚萇死了以後，就是姚興繼位 翻譯社在這一個時候的朝代就叫姚秦。在姚秦前邊就是苻秦 翻譯社苻堅，是被姚萇殺死 翻譯，所以改了朝代就叫姚秦。在這個之前，秦始皇那時刻叫嬴秦，所以現在，註明這個時期就是姚秦的時代 翻譯社姚秦的時期，在長安阿誰處所，在中國，正統的時期是在後晉，司馬懿 翻譯後人那個晉朝，阿誰時代。

這一段經文就是說的這個第六意識盡打妄圖；他妄想這才略特別很是大。他這個打妄想，忽東忽西，忽南忽北，忽上忽下 翻譯社他不要坐火箭，就到了月球去，不要藉著火箭 翻譯氣力。他這一個打妄圖，月亮在那兒，跑到那個處所去了 翻譯社一刹時打妄想又到了西天；一刹時打個妄圖又到了東土：甚麼地方都可以打。你想到日本，你打著妄圖，日本誰人街道，就目前你這個面前了。你到過德國，到過法國，到過你所到過地方，你這一打妄想，也到阿誰處所了。現在常人研究到月球去，這由甚麼釀成的？就都是由這個妄想。。-> 翻譯社 ,-> 翻譯公司 的-> 翻譯而今打這個妄圖，就要實現這個妄想，這都是從第六意識産生出來 翻譯。所以，這第二是妄圖心。

因為你這小我，如果威儀好，不單人天尊重你，

這一部《金剛般若波羅蜜經》有六種翻譯 翻譯社

嚴淨毗尼，《楞嚴經》不說嚴淨毗尼？

「佛告阿難。此非汝心 翻譯社乃是前塵。虛妄相想 翻譯社惑汝真性 翻譯社

因為道宣律師他的威儀最好，所以感應得怎麼模樣呢？

那麼讀和誦又有甚麼分別？讀，對著簿本來唸，這就叫讀經；不需要本子來唸，這就叫誦經：對本曰讀，離本曰誦。分開這個書本子，這叫一個誦，這讀誦法師。又有書寫的法師 翻譯社書寫就是用筆寫經典，抄寫經典，給你寫一部經，給他寫一部經，這寫 翻譯社那麼你或者是講授，或是讀誦，或是書寫，或受持；受持，就本身給本身唸。讀誦有為人讀誦的，有為本身讀誦的。受持的法師，就是專專為本身來受持 翻譯社我念這個經，給我本身念經，不為眾生迴向，這個受持法師。

果然這個舌頭仍是紅紅的，和我們這口裏舌頭一樣的，

所以道宣律師精持戒律，專門研究戒律的這個法。

就因為你看沒空，你沒有看透，沒有放下！

由汝無始。認賊做子。失汝元常。故受輪轉。」 ~ 楞嚴經

毗尼就是律，所指的這個律。「弘範三界」，

舌有舌識，身懷孕識，意成心識，這叫六識 翻譯社

這一段經文，有 翻譯人記得嗎？

所以我今天對果前講，我說，「我到這個美國來，你是頭一個跟著我落發的，必需要一切一切的，都要往好了做。你不克不及馬馬虎虎 翻譯，你不克不及馬馬虎虎的 翻譯社乃至於你措辭也不克不及隨意亂講話，你走路不能隨意亂走路。你到街市上去，必然要行端，體直，這個身形，要直 翻譯 翻譯社到街上也不要東張西望的，彷佛要偷器材呢！人說：哦！這是不是來個賊僧人啊？穿戴和尚衣服，想要偷器械啊。」不克不及如許 翻譯 翻譯社必然要目不轉睛，耳不旁聽，如許子 翻譯社那麼走路，但是也不像木頭似的，那麼板板直直的，那又錯了 翻譯社總而言之，也要像小我那麼有一種生氣，可是，目不旁視。

「無有定法可得，是名阿耨多羅三藐三菩提。」你要有一定了，有必然就有所執著；有所執著，就有了障礙；有了障礙就有煩惱。無所執著，你就空了；你空了，那就沒有懊惱了。甚麼事情都空了，有甚麼值得你計較的？有甚麼值得你放不下的呢？你都空了，又有甚麼可生懊惱的呢？為甚麼你生懊惱？就因為你看沒空，你沒有看破，沒有放下！所以就處處是荊棘，處處碰鼻。

守著這戒律，那護法善神都擁護你 翻譯社